A natureza no ocidente e no zen (cuidado, texto holístico!)

Quando você está assistindo a uma dança, por acaso interrompe o dançarino para perguntar-lhe "e agora aonde é que você vai e qual é, exatamente, a significação de todos esses movimentos"? Não. Isso é coisa de cientista. Isso de analisar minuciosamente as partes. Acontece que muitas vezes essas "partes" não são mais significativas do que os metros o são para uma tábua, ou do que os quilos são para um saco de farinha. Talvez sejam um pouco mais verdadeiros: as ondas como partes do mar.

"O entendimento da natureza através do pensamento é algo como tentar reproduzir o contorno de uma caverna com o auxílio de uma lanterna com um facho de luz muito fino. O facho de luz e a série de pontos por ele iluminados devem ser guardados de memória e é com base nesse registro que o aspecto geral da caverna tem de ser reproduzido. Na prática, portanto, o cientista deve forçosamente usar sua intuição para apreender o conjunto da natureza, mesmo sem acreditar nela. Deve sempre deter-se para comparar a visão intuitiva com o fino e brilhante facho do pensamento analítico."

Quem fala acima é Alan Watts em "O homem, a mulher e a natureza", no capítulo "A ciência e a natureza". O principal divulgador do zen-budismo no ocidente (também guru da contracultura nos 70's) tráz neste livro um contraste: a relação homem-natureza no ocidente e no oriente - mais especificamente, na filosofia de vida do zen-budismo.

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Pensando bem, não há muito mais o que dizer. Era isso, pessoal.

Tudo bem, um pouco mais do livro:

"As palavras, antes de nomes próprios, são elementos de classificação e, assim, contribuem para agravar a impressão de que o mundo é uma multiplicidade incoerente, desorganizada, pois quando dizemos o que alguma coisa é, a identificamos com uma classe; não há outro modo de dizer-se o que isto ou aquilo são sem classificá-los. Mas isso consiste simplesmente em separá-los de tudo o mais, em destacar suas características diferenciais como o mais importante.[...] Em tal situação, sinto o mundo como algo com que devo estabelecer relação e não como aquilo com que tenho relação."

Modelagem de "sistema complexo"

Pode-se dizer, contudo, que a ciência está evoluindo justamente no sentido de direcionar cada vez mais seus olhos para as relações. No século XIX a moda era classificar tudo, literalmente, catalogar a natureza, vide Humboldt e sua obsessão por encontrar um tipo de "plano da natureza" seguindo este caminho, não sendo a toa o ambicioso nome do seu livro: "Cosmos". 

Hoje, muita ênfase é dada aos processos de origem, funcionamento e modificação de entidades, sejam quais forem. E mais recentemente, algumas das novidades (tidas como) mais promissoras da ciência priorizam abordagens integrativas, como a área de "sistemas complexos", aplicada em escalas que vão de moléculas à ecossistemas.

O cientista, contudo, sendo humano antes de tudo, sempre "compreende aquela inter-relação através de outros meios, além da análise e do pensamento gradual. Na prática, ele confia consideravelmente na intuição, um processo intelectual cujos passos são inconscientes, que não parece funcionar segundo o modo doloroso e linear de pensar em uma coisa de cada vez e que, portanto, pode apreender simultaneamente campos inteiros de pormenores inter-relacionados". (Grafo meu).

Notem também a atualidade do discurso de Watts em 1958:

“Vem sendo, portanto, geralmente aceito que, para se ter uma pesquisa mais criadora, os homens de ciência devem ser credores de confiança e estimulados a deixar suas mentes divagarem de forma não sistemática e sem a preocupação de obter resultados. 

Qualquer semelhança com o recente movimento da Slow Science é mera coincidência.

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Kuan é a expressão chinesa para "contemplação sem palavras".

Penso que um pouco mais de kuan na vida daqueles que se dizem tão curiosos e apaixonados pela natureza, muitos dos quais cientistas, não deve fazer mal. E esta prática nem precisa estar tão longe do trabalho.

Por fim, me pergunto e lhes pergunto: como seria a ciência se, ao longo, da história, tivéssemos sido mais abertos para o pensamento oriental?

Ou, melhor, como nos pareceria a natureza?

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Alan Watts

“Para um certo tipo de cultura, a ‘verdade sobre a natureza’ consiste, portanto, na explicação verbal ou reconstrução do mundo, considerada esta como um sistema de leis que o precede ou lhe é subjacente, a exemplo da concepção mental de um projeto pelo arquiteto antes da construção da casa. Para um outro tipo, é a própria natureza, experimentada diretamente em silêncio mental e que no zen-budismo é denominada de wu-nien ou ausência de pensamento. Assim, nas culturas orientais, raramente encontramos os conflitos entre religião e natureza tão característicos do Ocidente. Pelo contrário, a melhor arte budista e taoista da China e do Japão não se preocupa, como se poderia supor, com temas formalmente religiosos, mas antes com paisagens e com pássaros, árvores, pedras e plantas. E mais ainda, a doutrina zen aplica-se diretamente à jardinagem e a um estilo de arquitetura que deliberadamente faz a integração da casa com seu ambiente natural, o que simultaneamente inclui o homem e admite a natureza. Isso, e não imagens de Buda, é o que realmente exprime o conhecimento da realidade.”

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Todas as citações deste texto são do livro "O homem, a mulher e a natureza" 
Alan Watts 1958